Algo ha cambiado en el discurso público occidental. Retórica que habría sido considerada claramente antisemita hace veinte años circula ahora libremente en universidades, redes sociales y en la conversación política generalizada. Bajo una nueva marca: antisionismo, descolonización, resistencia. La marca es nueva. El odio no lo es.
No escribo esto como observador externo. He vivido en países árabes, hablo el idioma y tengo vínculos estrechos dentro de estas comunidades. Con un profundo conocimiento del Corán y el Hadíth, he escuchado perspectivas privadas que nunca llegan a la esfera pública. Existe una versión de este conflicto construida para el consumo occidental, y existe la versión comprendida internamente. No son la misma.
Las nuevas voces influyentes y su alcance
Figuras como Tucker Carlson, Candace Owens y Joe Rogan cuentan con audiencias de decenas de millones. Estas voces han, con distintos grados de intención y conciencia, plataformado, amplificado y en algunos casos adoptado personalmente tropos antisemitas. Lo han hecho bajo la cobertura de «hacer preguntas», desafiar ortodoxias y hablar verdad al poder. El efecto es el mismo independientemente del encuadre: los marcos antisemitas ingresan al mainstream y se normalizan.
La convergencia: donde se encuentran dos tradiciones de odio
Lo que estamos presenciando no es simplemente un resurgimiento del antisemitismo. Es una fusión: una unión históricamente sin precedentes de dos tradiciones distintas de odio antijudío. La primera es la tradición europea, codificada en su forma moderna más virulenta en los Protocolos de los Sabios de Sion. La segunda es el marco teológico del dhimmi, el sistema legal islámico que sosténía que los judíos, como pueblo protegido pero constitucionalmente subordinado, ocupaban una posición permanente por debajo de los musulmanes en la jerarquía social divinamente establecida.
Estas dos tradiciones se han fusionado ahora, e Israel es el punto de fusión.
La tradición conspirativa europea proporciona el mecanismo: los judíos controlan las cosas en secreto, desde detrás de las escenas. La tradición teológica de Oriente Medio proporciona el agravio: la soberanía judía sobre los musulmanes es una violación del orden divino que no puede ser legítima y no puede tolerarse. Juntos producen una síntesis únicamente potente.
La dimensión teológica y civilizacional
Durante siglos, los judíos vivieron bajo el dominio musulmán como dhimmis: un estatus legalmente definido de inferioridad protegida codificado en la ley islámica. Lo que la creación del Estado de Israel representó no fue meramente una disputa territorial. Fue una profunda inversión de este orden social divinamente sancionado. Para muchísimas personas de la región, esto se entiende de forma intuitiva, aunque rara vez se exprese en voz alta. Los analistas occidentales, sin marco para ello, lo pierden sistemáticamente.
Los judíos como indígenas
El encuadre anticolonial de Israel depende de una ficción histórica fundamental: la ficción de que los judíos son recién llegados europeos sin conexión previa con la tierra. Esta ficción no es meramente incorrecta. Es la inversión precisa de la verdad. Además, la mayoría demográfica dentro de Israel no desciende de los sobrevivientes europeos del Holocausto. La mayoría de los judíos israelíes son mizrahíes: judíos de Irak, Egipto, Yemen, Marruecos, Libia, Siria y todo el mundo árabe, expulsados o forzados a huir en los años posteriores al establecimiento de Israel.
El realineamiento geopolitico
Los Acuerdos de Abraham y la pista de normalización saudi-israelí en curso apuntan a la misma realidad subyacente: los estados árabes sunitas han concluido que la causa palestina, como instrumento estratégico, se ha convertido más en un pasivo que en un activo. El régimen iraní es ahora el actor externo primario invertido en mantener el conflicto vivo e irresuelto, no por solidaridad con el pueblo palestino, sino porque el sufrimiento palestino y el sentimiento anti-Israel son estratégicamente útiles.
Lo que nombrar esto requiere
Lo que presenta como crítica de Israel una parte grande y creciente del discurso público no es crítica en absoluto. Es antisemitismo con ropa contemporánea. Son los Protocolos de los Sabios de Sion en formato podcast. La disposición a decirlo claramente, en este momento, cuando hacerlo conlleva costos sociales y profesionales reales, no es un acto trivial. Es un acto necesario.