La llamada que no se detiene en el minarete

From the desk of D.E. Isaacson

Hay un momento, si alguna vez ha estado en una ciudad musulmana al amanecer, cuando la primera llamada a la oración se eleva desde un minarete antes de que el cielo haya decidido del todo ser luminoso. La voz se desplaza sobre tejados y patios, sin apresurarse, segura de sí misma, más antigua que cualquier edificio del que rebota. Incluso un no musulmán, al escucharla por primera vez, tiende a quedarse quieto.

El adhan, la llamada islámica a la oración, no es meramente un ruido hermoso. Es un texto, y el texto tiene un significado, y el significado no termina en el borde del patio de la mezquita. La posición honesta es escuchar ambas cosas a la vez: la belleza y la afirmación.

I. Lo que las palabras realmente dicen

El adhan estándar contiene las siguientes declaraciones: Dios es grande (Allahu Akbar, cuatro veces). Testifico que no hay más dios que Dios. Testifico que Mahoma es el mensajero de Dios. Venid a la oración. Venid al éxito. La palabra árabe falah no significa simplemente salvación personal. En el uso islámico clásico lleva una dimensión social y civilizacional: el éxito de la comunidad de creyentes, la Umma, en ordenar el mundo correctamente.

II. El marco del Corán

La jurisprudencia islámica clásica desarrolló la doctrina del naskh, abrogación, para manejar las aparentes contradicciones entre las fases anteriores y posteriores de la revelación. El principio es que la revelación posterior reemplaza a la anterior donde entran en conflicto. La Sura 9, At-Tawbah, el versículo 29 establece que los Pueblos del Libro pueden vivir bajo el dominio islámico mediante el pago de la jizya, el impuesto de capitación, «mientras estén sometidos.»

Combatid a quienes no creen en Alá ni en el Último Día, ni consideran prohibido lo que Alá y su Mensajero han prohibido, ni abrazan la religión de la verdad entre los que han recibido la Escritura, hasta que paguen la jizya voluntariamente mientras estén humillados.— Corán 9:29

III. Dar al-Islam y Dar al-Harb

La jurisprudencia islámica clásica dividió el mundo en dos dominios. Dar al-Islam, la Morada del Islam, abarca los territorios bajo gobierno musulmán. Dar al-Harb, la Morada de la Guerra, abarca todo lo demás. El nombre no es metafórico. El mecanismo de expansión es la da'wa, la llamada o invitación, que da su nombre al propio adhan. El adhan, sonando cinco veces al día, es la da'wa hecha audible.

IV. La belleza y la afirmación, juntas

Una civilización está siendo llamada, en voz alta y explícitamente, hacia una transformación total de su orden social y legal, y está respondiendo felicitándose por su compromiso con la diversidad cultural. La llamada no es sutil. La tradición declara sus intenciones en sus textos fundacionales, las repite en sus sermones del viernes, las codifica en sus constituciones y las transmite cinco veces al día desde minaretes que ahora se alzan en cada ciudad occidental importante. La llamada no se detiene en el minarete. Nunca lo hizo. Y no se está deteniendo ahora.