L’appel qui ne s’arrête pas au minaret

From the desk of D.E. Isaacson

Il y a un moment, si vous avez jamais été dans une ville musulmane à l’aube, où le premier appel à la prière s’élève d’un minaret avant que le ciel n’ait pleinement décidé d’être lumineux. La voix porte sur les toits et les cours intérieures, sans hâte, sûre d’elle-même, plus ancienne que tout bâtiment dont elle rebondit.

L’adhan n’est pas simplement un beau bruit. C’est un texte, et le texte a un sens, et le sens ne s’arrête pas au bord de la cour de la mosquée. La position honnête est d’entendre les deux choses à la fois : la beauté et la revendication.

I. Ce que les mots disent réellement

Le mot arabe falah (venir au succès) ne signifie pas simplement le salut personnel. Dans l’usage islamique classique, il porte une dimension sociale et civilisationnelle : le succès de la communauté des croyants, l’Umma, dans l’ordonnancement juste du monde. L’appel n’est pas seulement une invitation aux individus. C’est une convocation à un projet collectif.

II. Le cadre coranique

La jurisprudence islamique classique a développé la doctrine du naskh, abrogation, pour gérer les contradictions apparentes entre les phases précoces et tardives de la révélation. Le principe est que la révélation ultérieure remplace la révélation antérieure là où elles entrent en conflit. La Sourate 9, At-Tawbah, contient certains des passages les plus explicites :

Combattez ceux qui ne croient pas en Allah ni au Dernier Jour… jusqu’à ce qu’ils paient la jizya volontairement tandis qu’ils sont humiliés.— Coran 9:29

III. Dar al-Islam et Dar al-Harb

La jurisprudence islamique classique divisait le monde en deux domaines. Dar al-Islam, la Maison de l’Islam, englobe les territoires sous domination musulmane. Dar al-Harb, la Maison de la Guerre, englobe tout le reste. Le nom n’est pas métaphorique. Le mécanisme d’expansion est la da’wa, l’appel ou l’invitation, qui donne son nom à l’adhan lui-même.

IV. La beauté et la revendication, ensemble

Une civilisation est appelée, haut et fort et explicitement, vers une transformation totale de son ordre social et juridique, et elle répond en se félicitant de son engagement envers la diversité culturelle. L’appel ne s’arrête pas au minaret. Il ne l’a jamais fait. Et il ne s’arrête pas maintenant.